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dalax（紅土）部落的獵人的故事

■作者：李玉蕙 (ilo16@mail.ilancity.gov.tw)

◆ 前言

「小時候 yaba [1] 常對我說：這裡（指 dalax 紅土）[2] 是我們
打獵的地方，有很多的動物在這裡活動，所以，獵人祇要到這裡打獵
都會豐收而回。」，從 yaki? [3] 口中聽到這一段話，讓我感動許
久，原來 dalax（紅土）早期就是動物的棲息地。

這樣的一段變遷史，給了我一個營造部落新風貌的活題材，本文所要記錄的是「大同鄉行政中心崙埤部落新風貌」的營造過程及目的，包括營造主題的確定、如何呈現狩獵文化、選擇哪些動物及介紹狩獵用具等，而所有的過程都有地方的參與和討論，形成地方共識後才開始。

記得，民國八十八年十二月二十二日晚上，鄉公所第一次邀集崙埤村所有村民參加規劃說明會，在參加的村民當中，絕大多數的人是第一次聽到「部落新風貌」這個名詞，所以，鄉公所也花了一些時間說明規劃緣由及目的，之後，再由崙埤部落幹部 [4] 提出數次會前會討論的草案內容，經過說明會的說明、討論之後，終於確定了營造部落新風貌的主題為「狩獵文化」，藉由一系列景觀工程的設計與呈現，來述說獵人的故事。

◆ 獵人精神

大同鄉獵人景觀地標原味十足，當你從宜蘭市經由台七線進入大同鄉崙埤村時，視覺馬上被豎立於入口處的一座八公尺高的泰雅勇士獵人地標所吸引，這座拉滿弓的獵人，踩在枯木上獵得一隻山豬和山鹿的景象，將原住民傳統靠山生活的寫照完全刻印在眼簾中，其實，山豬雖然兇猛，不過牠更聰明，因為要能解脫獵人所設的陷阱才能生存，所以，獵山豬不能祇靠蠻力，在那生死之間，要能制伏上百斤的山豬，乃是靠著獵人極大的勇氣和智慧，所以，藉由這一座獵人地標，來象徵傳統原住民的生態智慧，提醒泰雅兒女在面對 e 世代的二十一世紀裡，必須靠自己的智慧走原住民自己的路。

◆ 動物百態

野生動物護欄造景是以玫瑰石粉塑鑄而成，一隻隻獼猴、飛鼠、穿山甲、山豬、山羊及山羌等多種常見的野生動物模型，配搭著獵人地標，更顯得多采多姿，展現出自然生態之生命力；當工程施作完成之初，經由台七省道路過的旅人每每停下腳步，欣賞「原」味地標，看到一隻隻的動物相當喜悅，卻叫不出動物的名字，而有一點遺憾，不過，這些是生長在台灣山林而又最常見的野生動物，部落曾經思考為牠們設立解說牌，但是，又認為這是原住民居住的生活圈，是自己的文化，無須多此一舉而破壞整體景觀，再者，若有旅人不認識這些動物或文化地景，何妨停留片刻，請問當地住民，或許，會有更多的意外收穫，結交熱情友善的原住民朋友。早期台灣山林未過度開發時，飛禽走獸及深山魚類隨處可見，但是，隨著山林開發及觀光資源的發展速度，野生動物棲息地一一地遭人破壞殆盡，而原住民一直引以為傲的傳統生態智慧，亦隨著動物的凋零、消失，漸漸的螁色和腐朽。

◆ 部落參與

大同鄉的部落除了羅東溪上游的寒溪、四方林、華興及新光外，大部分是沿著蘭陽溪兩岸分散聚居，由上而下有：南山、四季、茂安、英士、樂水、牛鬥、松羅及崙埤等部落 [5]，或許是聚落分散，村村之間除了親友之外，甚少往來，筆者進一步探究其活動及社交情形，似乎與當地的部落變遷、工作場域及地理位置等因素有關 [6]。「營造部落新風貌」於民國八十七年開始推展，對於當時的鄉民來說，這個名詞是相當陌生又新鮮，互動中似乎也有些懷疑，「部落願景」真的可以營造和實現的嗎？當然，政策推廣是須要時間溝通、說明，鄉公所為順利達成部落營造之目標，從核心部落人才之訓練開始，透過社區活動、社區探訪及社區座談，引導鄉民去關心注意周朝之任何事物，進而，思考部落環境改造及未來發展之願景；「能嗎？」這樣的疑問，一直到民國八十九年，鄉民才逐漸開始接受，並轉而積極參與部落之營造，這樣的改變，可以從地方座談，如南山、樂水、松羅等部落住民的建議、爭取和期望中窺知一二。

◆ 後結

在「大同鄉行政中心崙埤部落新風貌」營造過程當中，也經歷這樣的學習和訓練，從部落的幹部會議、泰雅耆老話從前、文史工作研習、部落座談及文化活動等，用實際行動來傳承泰雅文化及部落發展之記錄工作。在「大同鄉行政中心崙埤部落新風貌」的地景當中，還有象徵弓箭造型的部落景觀路燈、部落徒步街道、編織牆、泰雅穀倉、擣米男女、織布的泰雅紋面女及刻有狩獵用具之燈柱等，從原住民的食、衣、住、行、男獵、女織生活面，來介紹並記錄原住民的傳統山林生活，走一趟 dalax（紅土）部落，會讓人想去認識這一個部落民族，
而這個環境場域除了記錄原住民傳統獵場的生態變遷及山林生活外，更希望透過營造主題提供縣內各國中小學校作為校外教學的鄉土教材內容，讓生長在台灣的每一位孩子能深刻體認原住民的山林智慧與豐富的文化內涵，進而，提升文化素養，尊重每一個和自己不同的文化與民族。

◆ 註：

[1] Yaba 泰雅語，父親。

[2] Dalax“紅土”是地名，指大同鄉崙埤村，也就是現今的大同鄉
公所所在地“外崙埤”，“埤”字為沼澤地形之意，而崙埤溪流出山
谷後，在台七線公路間的山腳區所形成的一處狹形低地。原為一小水
潭，經變遷為水田區，於民國六十三年土石流大水災沖毀良田後形成
浮覆地，荒廢多年，直至民國六十八年大同鄉公所由樂水村遷入崙埤
後，才開始崙埤（原屬松羅村）的發展。（90.5.3.崙埤部落原住民
歷史根源回溯座談會）

[3] yaki? 泰雅語，老祖母。

[4] 參與會前會討論的部落幹部有：宜蘭縣政府民政局原住民行政課
長洪讚能、崙埤社區發展協會理事長張春治、崙埤村長賴成財、村幹
事洪明文、鄉公所秘書楊金次、鄰長楊金源、崙青會前會長周清標及
鄉長李玉蕙等八人。

[5] 大同鄉境內有賽考利克（南山村、茂安村、松羅村、崙埤村及寒
溪村）和澤敖利（四季村、樂水村及英士村）兩個方言群的部落，這
些部落都經過若干次的遷移，最後才到達現在的位置。（1996李壬癸）

[6] 大同鄉民將境內的泰雅族分為三支：
（1）Mnibu?：南山、四季、茂安、樂水。
（2）Gagan：英士（部分）、松羅、崙埤。
（3）Klesan：寒溪、四方林、華興、新光。（1996李壬癸）

由 stingbee 發表於 July 23, 2003 12:35 AM | 引用