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一、 古根漢美術館不是文化新聞，是政治新聞。
二、 本土化只是政客的政治工具，源自於李登輝為了擺脫舊國民黨時代的外省族群勢力，鞏固自己的政治舞台，以老百姓對鄉土的熱情與台灣社會長期積壓對外省人特權的不滿作為藥引，進行的隱性政治鬥爭，延續至今，已經完全成為政客操控民意的政治工具，至於本土文化的本質為何，並不是執政者的重點。
三、 新聞媒體開放市場自由競爭，電視台主管為了收視率(商業利益)當然大篇幅報導引人注目的消息，至於文化道德，對於以商業利益考量的媒體來說，是不需要列入考慮的。
四、 哈日哈韓風行，顯示台灣本土文化運動在年輕人的身上是失敗的，君不見熱情參與的人大部分為三、四、五年級生，這些人曾經早期台灣的農業社會，或在經濟起飛前即進入人格成長階段，對早期台灣社會文化有較深刻的感受，六、七年級生的成長階段已是台灣經濟起飛的時期，對就時農業社會感受不深，加上目前台灣社會的本土文化運動都只著重在〝形〞的部分，早期農業社會的人文精神並未受到當權者的重視。而且台灣文化本來就是一個多元文化，依個人所見廣義的台灣文化包含原住民文化、明、清以來的客家閩南移民文化、日本佔領時期的殖民地文化，其中原住民過於弱勢，而且原住民文化尚未發展出文字記載即受到外來民族與文化(包含漢族)的強勢入侵，導致文化出現嚴重斷層，加上客、閩語族群對其較無親切感，其文化自然無法成為本土化主流；而明、清以來的移民文化本質上幾乎就是中華文化的一部份，在執政者去中國化的今日，自然不會成為主流，日據時期以來由於時間最為接近，許多老一輩的人都曾經歷過那段時光，而且當時的生活器物仍有許多留存至今，在老一輩的人口耳相傳與實物見證下，自然成為大家追求的目標了，然而當時的文化卻也充滿日本殖民地色彩，許多老照片、古蹟、古文物文獻與故事都可以看到濃厚的日本軍國主義與殖民地色彩，由此可見，台灣文化在去中國化之後，大概只剩下濃濃的日本味而缺乏真正的主體了，由於六、七年級生對早期台灣社會感受不深，加上台灣本土文化運動缺乏真正的主體文化，使的台灣本土文化對許多六、七年級生言，似乎只是講台語、改地名、品嚐傳統小吃、收集舊文物如此而已，長期下來，台灣本土文化運動將成為〝台灣懷舊〞運動。