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排灣五年祭 怎成嘉年華？

轉載：【聯合報／民意論壇／2003．11．03】
作者：得米亞‧魯路灣（國中教師、台中市）

俗稱之五年祭，是排灣費時最多、規模最大祖靈祭儀。係排灣族人迎接歷代祖靈，每五年一次，自北大武山啟程，由北而南；中央山脈以東，則由高山向沿海，依序巡視諸部落。排灣子民藉由竹槍刺球，祈求絕對性威權之祖靈，袪除其際遇中惡靈之作祟，使個人命運歸於常道、幸運。

從文獻來看，這項祭儀至少已經相沿有四百多年之久。除了內蘊紹繼祖先開疆榮光，以為族裔認同典範，也是再現排灣部落中心主義世界觀，構作休戚與共族群意識的歷史文化機制。

台灣歷來政權，遂行其同化政策，是必欲除之，或加以整編的慣習之一。因此，現今僅存於日落排灣的古樓與日出排灣的土阪，二個位居高山的部落。當下刻意重振傳統文化，滌蕩汙名認同，以維護族群尊嚴之際，主其事者，自當循傳統，懷抱戒慎恐懼的心態，對祭典作充分自覺性的嚴謹規劃。尤其，對其中內蘊的義理，務必做精確的理解。

豈料土阪不久前閉幕的五年祭典，竟誤以為，每五年祖靈下凡與子裔相會，一如嘉年華會，當是喜樂的日子，其間且充斥政客矯飾之舉，實是扭曲了祭典應有的莊嚴肅穆氛圍；而文宣上十顆刺球寓意的解說，又曲解了祖靈與子民的關係。排灣年少學子，如果以為這就是祖傳的五年祭，給了他們錯誤的認知，可真是自絕於傳統到令人痛心疾首的地步。

重視五年祭的保存，不單就排灣實質傳統的意義上言，它也是台灣多元社會珍貴的文化資產，誠不能坐視這樣的文化凋萎消失。呼籲排灣子弟細心維護，絕不容這樣粗糙胡來。豈不見如胡台麗這樣的學者，頂著大太陽爬上爬下，汗流浹背，認真而忠實的記錄、研究，不令我們汗顏？