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什麼是公民社會？（四）

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上期節目裏，我們看到了國際政治對公民社會團體的影響，本集節目要集中談談宗教的作用，看看不同宗教與公民社團之間的聯繫。

從二十年前的八十年代開始，公民社會的理念就再度流行起來，並成為當代西方學者和公衆共同關心的一個熱門話題。因為它和我們的日常生活越來越緊密的聯繫在一起。上期節目裏，我們看到了國際政治對公民社會團體的影響，本集節目要集中談談宗教的作用，看看不同宗教與公民社團之間的聯繫。

耶路撒冷是一座獨特的城市，它號稱是三種宗教的發源地：猶太教、基督教和伊斯蘭教。此外，加上佛教和印度教，這五大宗教對於當代世界的形成起了重要作用，其中也包括對公民社團的重要影響。實際上，許多公民社團就是以宗教為誘因吸引衆多參與者的。

以英國為基地的天主教海外發展署就是一例，該機構的發言人科爾克蘭向記者介紹了他們的工作："我們在東歐、亞洲、拉美和非洲都有分支機搆，參與廣泛的發展專案。從幫助塞拉利昂的充軍兒童專案到秘魯和薩爾瓦多的地震恢復；從亞洲的斯里蘭卡內戰到菲律賓南部的衝突。凡是當地社區需要的幫助，我們都會在所不辭的。"

雖然從名稱上看，這是一個天主教的社團，但是，參加天主教海外發展署國際專案的志願者則是來自多種宗教背景。那末在這種混雜的情況下，天主教的教益如何得以宣傳和維護呢？

科爾克蘭解釋說："當我想到耶穌時，我就會感到，我們現在正是踩著他的腳印走，我們不辭辛苦，幫助那些最貧困、和被社會排斥的人們。我們的工作事事體現了基督教的基本精神和信仰：希望、憐憫和挑戰。我們向現狀進行挑戰，如果貧困是由一個國家的政策所造成，不論是英國政府還是其他政府，我們都要展開抗爭。"

象這樣的活動就附著了一層政治色彩。有時類型宗教性公民社團的力量對造成重大政治變革。波蘭的團結工會就是一例。

公民社團的力量

這項運動是在80年代形成的。當時波蘭和東歐其他國家一樣，仍然在共產黨政權統治之下。個人的許多基本權利被剝奪。而團結工會運動遠遠超出了其傳統的工會作用，他向政府發出了挑戰。要求得到言論自由，更好的食品供應，縮短工作時間，還代表占人口大多數的天主教徒要求更大的宗教自由。雖然，開始當局也試圖鎮壓，但是後來不得不作出重大讓步。波蘭團結工會的力量之所以如此強大，重要原因是，它得到天主教會，以及許多普通老百姓的支援。類似情況在其他地區也有，比如拉丁美洲和非洲薩哈拉以南地區。公民社團以世界人權宣言為基準，呼籲更大的人權自由。

不過，在什麽是基本人權定義的問題上，也出現爭議："對於現代人權思想的一種批評是，世界人權宣言基本上是按照西方的思維方式指定的，這種思維又僅僅是出自基督教這一種宗教的影響。我認為這種看法不是不無道理的。" 英國倫敦大學法律和政治學專家弗朗西斯科女士指出，從世界人權宣言起草開始，西方以外的國家就提出了他們對於基本人權標準。

"世界上還有一些地區是極不發達的，在制定人權宣言過程中，是很少有代表權的。就拿非洲來說吧，當時它仍為英國和法國的殖民地，因此在世界人權宣言討論中，沒有自己的發言權。來非洲制定了自己的人權宣言。所以西方最初的人權定義隨著地區和宗教的不同而不斷發展，而且是更好的發展。"

宗教上的爭議

作為世界極大宗教之一的伊斯蘭，對於人權的概念顯然同基督教的西方有著不同的看法。穆斯林世界在討論人權概念時，爭論最為激烈。

這些人都是穆斯林兄弟團體的成員，他們正在向政府示威，穆斯林兄弟這個組織在許多阿拉伯國家都有類似社團。雖然這些國家中的穆斯林已經佔據多數，但是，穆斯林兄弟仍然在追求更大的權利，他們的目標是建立純粹的伊斯蘭國家。以便按照他們認為的伊斯蘭原則去管理這樣的國家。埃及政府曾決定禁止穆斯林兄弟，指責它是一個宣傳暴力的極端組織，但是，穆斯林兄弟則宣稱自己是一個公民社會團體，並且是在逐步的推動埃及的社會變革，為窮人提供教育和社會福利。

不過獨立人士，埃及的記者達爾維什對此有不同看法："目前還很難把他們劃定為純粹的公民社團，因為，他們參與了政治。他們推舉自己的成員參加議會選舉，參加政治問題的辯論，目的就是要建立一個伊斯蘭政權。不過，這也有歷史原因。20年代的埃及，是一個多黨派的民主制國家，而"伊斯蘭兄弟"就是那個時期形成的。所以他們是在同其他政黨，以及其他的公民社團進行競爭。"

穆斯林兄弟在埃及各地的清真寺頻繁活動。並且通過這些活動接觸了大批普通老百姓，宣傳其影響力。在整個伊斯蘭世界中，有不少類似組織和團體。

達爾維什介紹說："在黎巴嫩，有一個叫阿莫爾的民兵組織，80年代的時候，該組織不僅為當地兒童提供小學教育和養老基金，而且還營造了一個經濟基礎，為後來的真主黨遊擊隊的組建，提供了條件。真主黨遊擊隊一直在同以色列對抗。另一個激進組織，在加沙和西岸地區活動的哈馬斯，也都有一定的經濟基礎。哈馬斯同阿拉法特領導的執政的巴勒斯坦解放組織，互為競爭對手。" 　

伊斯蘭的基本價值觀是否會接受西方對公民社會的觀點呢?這是一個很具爭議性的問題。因為穆斯林世界如此之大，從西非到太平洋，雖然同屬伊斯蘭宗教，但是，人們對公民社會的理解卻不盡一致。其中有些，並不主張暴力，而是贊成以和平的方式爭取權益。不過，現狀的改變在很大程度上還取決於政府的意願。

BBC伊斯蘭事務的記者哈迪談了他的看法："許多政府和政治領導人對公民社會只是花言巧語，就象他們對人權和民主的態度一樣，只是停留在口頭而已。他們對於變革的後果還沒有思想準備，比如一個民主的社會應該給公民更大的自由度，並且政府對於人們要有所交待，要政策透明等等，而這些都使當權派感到恐懼。因此他們不想走真正變革的道路。"

這裏所列舉的事例，涉及了基督教和伊斯蘭教。有人可能會問，其他宗教呢？實際上，全球各地的公民社團日益關注的一個問題正是如何通過公民社會的媒介展開宗教對話。特別是如何有效的把公民社團的作用和當地的文化背景結合起來。

倫敦大學法律和政治問題專家弗朗西斯科認為，首先在各個宗教社團中應該對人的基本價值有一個共同的認識："必須有一些基本價值觀念，否則對話就會流於空談，無所收益。大家必須認同一些基本的人權觀念。比如，我們尊重每一個人，以及人人生來平等、任何國家和團體都不能剝奪個人的、與生具來的價值。如果我們能建立這樣的共識，那麽接下去，大家就可以討論它在實際生活中的意義了。" 天主教海外發展署的科爾克蘭認為，她所在的這個全球性公民社團和其他宗教在個人基本價值的看法上是一致的："我認為，我們完全同意人的核心價值，要尊重個人、維護其尊嚴。我覺得這是世界上所有宗教都共同承認的事實。我們天主教 海外發展署打交道的人中，許多都是持有不同宗教信仰的。這從來都不是問題。只有在涉及神學教條時，宗教的區別才顯露出來。"

現在全球各地的公民社團數目恐怕上萬甚至更多，因為隨時人們都有可能組成新的團體。在實際生活當中，這些社團都是怎樣運作的呢？在下集節目中為大家介紹。

由 bee 發表於 January 2, 2004 09:22 PM | 引用