【蜂報】cyberbees.blog

借鏡國外成功案例來整治台灣受災地方，為台灣生態工法施行先端，追隨這股世界潮流、保護生態，無錯。抄
所謂借鏡，在台灣來說只是＂抄＂字可以形容。學生作弊可以抄到滿分（高分過關），也有可能只抄到二十分（而且還被抓到記過），這跟台灣的＂抄＂相同之處就在於抄不完全，看到什麼抄什麼，不去注重內涵。若考試作弊的學生在考前能將功課複習甚至唸熟，他也就不用去＂抄＂。台灣若是要實行生態工法，就不能只是抄表面，抄些舖石工、植栽，看起來似乎是很美麗的樣子。殊不知日本、德國等國家在規劃生態工法工程時，是耗費多少人、物力去做調查評估，而不只是單純的披上一層生態工法之＂國王新衣＂。台灣省略這些是先評估步驟，直接套用施工做法，這就是假生態工法。
台灣能不能做生態工法，當然行，而且必要，但是怎麼做、哪個地方能做、哪個地方又要以傳統配合生態、甚至哪些地方只能用傳統工法，這需要嚴格評估。

搶救松鶴部落

陳信夫

　 一直到下直升機前，我們都沒想到松鶴部落受的傷是如此之深！從機上看到的山腳下的松鶴部落，前面是與道路齊平的滾滾大甲溪水，左右各被一溪與二溪沖刷下來的兩條土石流給包圍住，房舍變成散落在檜木和土石中的積木，全村僅剩夾在這中間，坐落於半山腰的十四鄰一帶較為安全。

　 直升機降落在位於大甲溪邊，已被溪水掏空掉部份跑道的博愛國小操場，這裡是道路交通中斷後，部落唯一對外的窗口，村民撤退和物資的運補都由這裡進行。但是，這裡並不是安全的。學校地上佈滿厚厚的泥巴，只要再下雨，溪水和土石流仍有可能灌進來，將會完全中斷對外的出路。我們把醫療站架設在國小的教室方便社區民眾出入，同時開始找尋原先被告知要落腳的一位住當地議員的家（這裡通訊完全中斷，一切資訊都靠問的）；「什麼，議員的家，早已經沖到大甲溪裡囉！」我的天，當地居民給了一個我們預期之外的答覆。情況遠比想像中糟，沒水沒電，通訊中斷，這裡的訊息外界得到的很少也很慢，而身在山中，也完全不知道外界救援進展得如何，或者是，會不會再下大雨。鄉代表和老鄉長很快的找上我們，安排我們晚上撤到他們居住的十四鄰較安全的住處；這時候起，我們醫療隊的五位成員，已和這裡的住民成為共同體了。

　 因為急症的患者都已後送下山，駐診的過程中，居民較多是慢性病的問題。先前慢性病多在衛生所取藥，但衛生所已沖毀，所以用藥可能中斷。心血管、糖尿病（口服藥和注射劑）和氣喘用藥（包括吸入劑）是目前最需要的慢性病用藥。其他如外傷、感冒、腸胃、肌肉疼痛、痛風等用藥也是需要的。另外還有一個需要，是抗焦慮的用藥。由於居民大多受到身心的創痛和驚嚇，很多已接連四、五天都沒有好好閤眼，需要藥物的輔助來寧神。這大概是我們醫療隊遇到的醫療狀況。之後，由於生活衛生條件將持續惡化，腸胃問題和皮膚問題將可能大增。

　 站在松鶴的任何一個角落，都很難去想像這個舊名叫「德芙蘭」部落，意為林密水多而肥沃，也就是地靈人傑的地方，那美麗的景象。尤其，九二一之後，這裡被選定為社區營造點，居民以泰雅文化再造松鶴故鄉新風貌，處處是有特色的泰雅民宿和文化體驗教室。

　 但，現在，我只有在路上看到一支標示著各民宿方位的木招牌，指向一大片土石流的位置。我們遇到經營「古拉斯」農莊的忠哥，四天沒閤眼的和山搜隊忙著救人；開怪手的淼哥，撤離了妻兒後（他戲稱妻兒捲款潛逃），放著快被水淹的四個雞舍，開怪手挖路鋪橋。老鄉長家的水田部落民宿，成了支援者最溫馨的落腳地；黃大哥家的院子，是附近十四鄰居民共同用餐的場所。因為物資短缺，他們發展出「共產制度」，各自貢獻出家中的食材共烹共食，把有限的資源做了最有用的分配。我敢說，這是一個美麗的地方，人的心很美，如果不是土石流肆虐，部落可以稱得上是桃花源吧！「可能有了之前九二一的經驗，我覺得這次居民們更團結，更無保留了。」鄉代表陳婓晏這樣告訴我們。白天看著陳婓晏攙扶著老人來醫療站看病，忙著安排疏散村民的直升機排程調度，忙到了傍晚才來給我們看她的腳傷，晚上晚餐後，又開始集合村中人士開會討論物資短缺問題、接水問題。看著黑夜裡忙碌的這一群人的身影，和耳邊不斷傳來滾滾的惡水聲…，讓我感動異常。

　 部落裡大部份的住民都已疏散到麗陽和豐原，留下來的大多是參與家園守護的青壯年，與少部份老人家。由於還有大量的土石積在一溪的半山腰，同時得知氣象局發布山區大雨特報，村裡將有立即性的土石流危機，於是，在確認過目前沒有立即的醫療需求和用藥匱乏之下，光田醫療隊，在七月七日下午隨居民一起撤退回豐原市。上機前，老鄉長和婓晏姐送我們，「請留下通訊方式，我們再連絡。」但我們心裡知道，在通訊中斷，道路無法進來，家園被毀的情況下，誰都不敢許下「以後再來玩」的承諾。他們沒上機，他們還要忙，還要守著等待還原祖先的土地；我在空中看著底下的他們，突然想到了「鐵達尼號」上的船長和樂手。

　 我會永遠記得，在山裡的那個夜晚，一個有點醉意的原住民朋友，摟著我的肩，用手電筒照向滾滾奔流，被居民戲稱為「大甲溪八線道」的黯黑溪水，說，「我的家，就在那裡，都沒有啦。不過，人還在，平安最好，對不對？」醫療人員能做的著實不多，「平安」兩個字，在這個時候竟然是如此值得維護。回來後看到報導，很感謝各報已把當地部份的需求傳達出來。松鶴那裡真的很糟，但是人心很好，「能平安，都好！」也希望大家不要幾天新聞熱過後就又遺忘了這些災區，開發重建的路，才是最艱鉅且需要關懷的課題。希望，不要再有災難了。

　 （作者陳信夫╱藥劑師、沙鹿光田醫院松鶴部落緊急醫療隊隊員）

「生態工法未通過洪水考驗」下這樣「明確」的標題與陳教授內文所提「如今施行的所謂「生態工法」只不過是以植生美（綠）化...」似乎也認同如今的生態工法只是綠美化的表面作法，根本不足以解決問題。

但重點是我們該更努力去要求生態工法的落實與扭轉官方、工程界的錯誤認知，還是全面否定「生態工法」所思考的生態觀？似是而非的理論與觀念充斥臺灣社會，我們該努力的方向，卻似乎仍然莫衷一是。

「生態工法未通過洪水考驗」下這樣「明確」的標題與陳教授內文所提「如今施行的所謂「生態工法」只不過是以植生美（綠）化...」似乎也認同如今的生態工法只是綠美化的表面作法，根本不足以解決問題。

但重點是我們該更努力去要求生態工法的落實與扭轉官方、工程界的錯誤認知，還是全面否定「生態工法」所思考的生態觀？似是而非的理論與觀念充斥臺灣社會，我們該努力的方向，卻似乎仍然莫衷一是。

「生態工法未通過洪水考驗」下這樣「明確」的標題與陳教授內文所提「如今施行的所謂「生態工法」只不過是以植生美（綠）化...」似乎也認同如今的生態工法只是綠美化的表面作法，根本不足以解決問題。

但重點是我們該更努力去要求生態工法的落實與扭轉官方、工程界的錯誤認知，還是全面否定「生態工法」所思考的生態觀？似是而非的理論與觀念充斥臺灣社會，我們該努力的方向，卻似乎仍然莫衷一是。

所謂生態工法,當指一種善待環境的施工精神,然而台灣對於環境開發的觀念受到經濟為主導,即使921災後仍然未痛定思痛,除了"重建"既有的破壞環境的建設,還積極導入觀光開發,致使原本已經脆弱不堪需要修生養息的山林,繼續遭致壓榨,最後連長久以來與大自然和平相處的原住民部落也遭到吐實吞蝕,財團飯店商家民宿遊樂區農墾業者固然有罪,放任甚至積極輔導開發的地方政府更無可推卸,為主要禍首,看到仁愛鄉長大發脾氣,建議他更該積極檢討,重建過程難道鄉公所完全沒有責任嗎?!
回到生態工法,這項工法應該是建立在環境評估與規劃後,再進行工法的選擇與設計,所以"生態工法"是一項中性的、有彈性的、善待環境工法,對教授所言學生在此稍加補充,我們應該說,台灣的水準還不夠,生態工法技術不夠成熟,或"濫用"了生態工法一辭,如教授所說的,讓"美化工程"也冠以"生態工法"之名,致使生態工法在這次災害遭到污衊,更別說有人要借題發揮,成為政治批鬥的工具,對於我們的民代與媒體的水準,真是令人遺憾.
或許李院長說的沒錯,有些地方本就不該住人,陳教授更道出重建工程的目標是本末倒置,其實後來這幾年的諸多地方開發計畫更是對環境的破壞,如學生曾經參與泰安溫泉區部落的抗爭,苗栗縣政府開發的溫泉遊樂區,上方山壁正是土石崩落的危險區域呢!或許我們該將台灣各個專業整合,讓攸關台灣環境的問題(如山林土石問題、地下水超抽、山林政策、開發政策等等)作一整合性且深切檢討的研討,而非過去專業瓜分資源式的各自檢討,因為環境問題是一項多面向的問題.
學生野人獻曝,除了政策檢討,更建議停止一切山林的開發案,特別是針對觀光的開發案,此外,讓造林與護林成為一項可以維生的行業,讓在地的原住民部落不必離開故鄉,更不必為了靠經濟作物維生而破壞原本與山林的友好關係,因為要他們停止當前維生的開發方式,受益的卻是所有的台灣社會呀！也許,水庫的水費與電費、造林與護林也都應當視為原住民部落該享有的收入,也就是向原住民傳統領域"租"地開發水資源與維護環境品質該付出的代價.